Para que la bondad, esa forma superior de la inteligencia, puedaemprender la majestuosa posibilidad del perdón, debe entender quésignifica cancelar deudas que son terribles. Percibir lo que en elcrimen hay de humillación, mantener el recuerdo de las víctimas y,mientras tanto, perdonar. He aquí la cima última de un hombre que seha liberado.
Cíclicamente se nos plantea a todos eldilema relativo a la posibilidad o el deber de perdonar a quien noshizo daño. La tesis de Jankélévitch es que el perdón no excluye lapercepción del dolor, ni la naturaleza injusta de la iniquidadcometida, ni mucho menos excluye la debida consideración hacia lasvíctimas.
No se habla aquí del perdón en cuanto medidapolítica o administrativa, ni tampoco del perdón meramente intelectual o debido a un dictado religioso, sino del perdón real yabsoluto.
Con esta obra, cuya prosa es uno de losgrandes logros expresivos del ensayo contemporáneo como manifestaciónartística genuina, Jankélévitch lleva a cabo una valerosa y originalaportación al renovado corpus ético que demandan las incertidumbres de nu
