La distinci¢n entre juicios de hecho y juicios de valor tiene en el pensamiento occidental ra¡ces muy profundas, que se hunden muy atr s en el tiempo. Sin embargo, hoy en d¡a estas ra¡ces adquieren, a la luz del reavivarse de antiguos conflictos culturales, adem s de pol¡ticos, una importancia tan renovada como amplia. Esta importancia gira especialmente alrededor de la conexi¢n entre la distinci¢n indicada y el valor de la tolerancia liberal subyacente en ella. En efecto, en un mundo como el actual, en el que se proponen nuevamente valores religiosos absolutos, modelos de gobierno teocr ticos, intolerancia violenta y una creciente restricci¢n a la libertad de pensamiento y de expresi¢n, la distinci¢n en examen, en cuanto inspiradora de relativismo de los valores, de laicismo social y de democratismo institucional, de tolerancia ‚tica, gnoseol¢gica y comportamental, as¡ como de libertad ideol¢gica y expresiva, no puede no presentarse como materia eje alrededor de la cual hacer crecer nuevas reflexiones capaces de enfrentar la deriva arcaica, irracional y violenta que actualmente amenaza el mundo moderno y po
